Quest'opera rappresentò indubbiamente il suo primo grande incontro col pensiero di Tolstoi. Ci pare superfluo sottolineare l'importanza di questo incontro per la cultura moderna, oseremo dire, per il destino della civiltà moderna. Ma lasciamo parlare Gandhi stesso:
"Quarant'anni fa, mentre attraversavo una grave crisi di scetticismo e dubbio, incappai nel libro di Tolstoi Il regno di Dio è dentro di noi, e ne fui profondamente colpito. A quel tempo credevo nella violenza. La lettura dei libro mi guarì dallo scetticismo e fece di me un fermo credente nell'ahimsá. Quello che più mi ha attratto nella vita di Tolstoi è il fatto che egli ha praticato quello che predicava e non ha considerato nessun prezzo troppo alto per la ricerca della verità. Fu l'uomo più veritiero della sua epoca. La sua vita fu una lotta costante, una serie ininterrotta di sforzi per cercare la verità e metterla in pratica quando l'aveva trovata. Non cercò mai di nascondere o attenuare la

verità, ma la presentò al mondo nella sua integrità, senza equivoci o compromessi, senza lasciarsi mai scoraggiare dal timore di qualche potenza terrena. Fu il più grande apostolo della non-violenza che l'epoca attuale abbia dato. Nessuno in Occidente, prima o dopo di lui, ha parlato e scritto della non-violenza così ampiamente e insistentemente, e con tanta penetrazione e intuito. Andrei ancora oltre e direi che l'eccezionale sviluppo che egli diede a questa dottrina sconfessa l'attuale interpretazione ristretta e mutilata datane dai seguaci dell'ahimsá in questo nostro Paese. Nonostante l'orgogliosa pretesa dell'India di essere il karmabbumi, il paese della realizzazione, e nonostante alcune delle più grandi scoperte nel campo dell'ahimsa fatte dai nostri antichi saggi, quello che oggi passa tra noi sotto il nome di ahimsa ne è spesso un travestimento. La vera ahimsa dovrebbe significare libertà assoluta dalla cattiva volontà, dall'ira, dall'odio, e un sovrabbondante amore per tutto. La vita di Tolstoi, con il suo amore grande come l'oceano, dovrebbe servire da faro e da inesauribile fonte di ispirazione, per inculcare in noi questo vero e più alto tipo di ahimsa."
"GANDHI: "Antiche come le montagne".

Nessuno schiocco è prodotto da una mano, senza l'altra. Il giudizio divino ci rende amanti l'uno dell'altro. A causa di questo precedente ordinamento, ogni parte del mondo è appaiata col suo maschio. Secondo il saggio, il Cielo è uomo e la Terra donna: la Terra nutre ciò che il Cielo lascia cadere. Quando in Terra manca il calore, il Cielo lo manda; quando essa ha perso la sua freschezza, il Cielo la ristora. Il Cielo la circonda come un marito la moglie. E la Terra, solerte come moglie, genera e nutre ciò che ha prodotto. Consideriamo Terra e Cielo

La modalità essenziale dell'avere, incentrata sulla brama di possesso di oggetti e di potere, sull'egoismo, lo spreco, l'avidità e la violenza-opposta alla modalità esistenziale dell'essere, basata sull'amore, la gioia di condividere, l'attività autenticamente produttiva e creativa, della quale hanno parlato i grandi maestri di vita e di pensiero, da Gesù a Buddha, da Tommaso d'Aquino a Spinoza e Maestro Eckhart, a Marx e Albert Schweitzer-, domina nel mondo contemporaneo, e sta portando l'umanità alla catastrofe. La grande illusione che il progresso industriale e tecnologico illimitato portasse la felicità per tutti, attraverso la soddisfazione di tutti i desideri, e ristabilisse la pace sociale e l'armonia dell'uomo con la natura , è orami incontestabilmente fallita. L'uomo contemporaneo è diventato un ingranaggio dell'immensa macchina burocratica, alienato, manipolato dall'industria, dai mass media, dai governi, esposto ai pericoli ecologici e al rischio di conflitti nucleari, psicologicamente depresso, i